Thoughts about Asara B'Teves

Please say Tehillim נא לומר תהילים

בס"ד

נא לומר תהילים לרפואת

משה בן עדה רבקה

(הזקוק לרחמי שמים)

יחזקאל שרגא בן חוה

(אברך צעיר הזקוק לרפואה שלימה)

איציק יצחק בן רחל

(אשר עבר התקף לב ועכשיו ברוך השם פקח את עיניו אך עדיין צריך רחמי שמיים מרובים)

אליהו בן ג'ונג'ון רבקה

(שעבר תאונת דרכים)

שמואל בן יוספה

(לרפואה שלימה במהרה)

אהרון בן אוסנת

(בחור שעבר תאונת דרכים ועדיין מצבו קשה)

מרים בת מלכה בייג'ט

(להחלמה מהירה

 דורית בת רינה

(אשר גילו לה את המחלה הארורה ה' ירחם ויציל)

בתוך שאר חולי עמו ישראל

Please say Tehillim for

Moishe ben Ada Rivka

Yechezkel Schrage ben Chava

Itzik Yitzchok ben Rivka

Eliyahu ben Janjan Rivka

Shmuel ben Yosefa

Aharon ben Osnat

Mirriam bas Malka Baijet

Dorit bas Rina

 שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבא עֶזְרִי: עֶזְרִי מֵעִם ה' עשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל יָנוּם שׁמְרֶךָ: הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל: ה' שׁמְרֶךָ ה' צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ: יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמר אֶת נַפְשֶׁךָ: ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם: 

מחשבות על עשרה בטבת

מחודדין בפיך - פרשת ויחי

בס"ד                           

לעילוי נשמת אבי מורי רבי יעקב בן ר' יצחק דוד זצ"ל

יעקב אבינו מלמד אותנו כמה דברים חשובים. כדאי שנתעמק בכל אחד ליישר אורחות חיינו.

·       ראשית לכל, כאשר זקוקים לעשות מעשה ואין באפשרותך לעשותו, חפש מי הוא האיש שיוכל לבצעו והטל עליו את המשימה. לכן יעקב קרא ליוסף בעניין הקבורה. רק יוסף יכל להוציאו ממצרים.

·       תמיד כדאי ליישר הדורים. יעקב מספר ליוסף על עניין קבורת רחל אמו על אם הדרך. יעקב בקש בזאת ליישר קו. למרות שיעקב אבינו אינו חייב למסור ולתת דין וחשבון לבנו הוא עושה זאת.

·       כאשר הנך רואה שלא תצליח ליישר אורחותיו של מאן דהו, שמור את הביקורת עליו עד שאתה נפרד ממנו. רק בעת פטירתו ייסר יעקב את ראובן על פזיזותו. על עשיית דברים ועל אמירת דברים ללא מחשבה תחילה. המעניין הוא, למרות שראובן הוא זה שפתח בתשובה, הנביא הושע שהוא משבטו גם שגה בפיו בראשית נבואתו כאשר הוא ממליץ להקב"ה להמיר את עם ישראל בעם אחר. ללמדינו עד כמה קשה לעקור מידה רעה.

·       כאשר נמצאים אנשים מסויימים שהקשר שלהם מפריע להם לגדול, יש להפרידם. כשם שיעקב אבינו הפריד בין שמעון ללוי.

·       לדעת לתת מחמאה למי שמראה מנהיגות נכונה בזמן הנכון. כשם שיעקב שיבח את יהודה.

·       כל מה שרוצים להשיג, יש להתפלל. להתפלל ועוד פעם להתפלל, אשר לקחתי מיד האמורי, קיבלתי מיד אמרי פי, בצלותי ובבעותי, בתפילתי ובבקשתי. שום תפילה אינה חוזרת ריקם. זה לא עובד בצורת הכספומט. אבל זה עובד נהדר בצורת תכנית חיסכון. הקב"ה שומר את התפילות לזמנים שהאדם אכן זקוק להם.

ויחי יעקב בארץ מצרים. חז"ל אומרים שרבינו הקדוש רבי יהודה הנשיא קרא על עצמו וחיה יהודה בציפורי שבע עשרה שנה. מה המכוון בזה.  אלא, כל השנים שביקש יעקב לישב בשלווה באו לו דווקא שלא במקומו הטבעי. זה בא במצרים. על סיפה של גלות מרה וקשה. כן רבינו הקדוש, ישב בשלווה עם הסנהדרין, בתחנתה האחרונה, ישב בשלווה, לפני הפוכות מרות, לפני צרות צרורות. הצד השווה שבהם שהניחו יסודות לקיומו של עם ישראל בגלות, יהי'ה מה שיהי'ה. יעקב בהעברת האמונה, וא' פקוד יפקוד אתכם. רבינו הקדוש בסידור המשנה. שלא תשתכח תורה מישראל.

ואני נתתי לך, ואני הנה אמנם לא עברתי נחלה כלל כשנתתי לך שכם אחד על אחיך בארץ אף על פי שהיא ארץ אבותיכם בלעדי כי נתתי לך מה שלקחתי מיד מי שהוא אמורי במעשיו הרעים ובעל אמירה שאומר הרבה ואפילו מעט אינו עושה להיטיב וזה הוא עשו כשקניתי הבכורה ממנו כי לולא זה לא היה לאחיך בירושת האבות כ"כ חלק בארץ:  בחרבי ובקשתי, בחכמתי ובינתי שהם חרבם וקשתם של צדיקים כאמרו חגור חרבך על ירך גבור וכבר בארו רז"ל ההוא בד"ת הוא דכתיב וכענין על הפך זה שניהם חנית וחצים ולשונם חרב חדה וכענין וידרכו את לשונם קשתם שקר. הספורנו בא ללמדינו כח זכות הישיבה בארצינו הקדושה. מי שעושה מעשה האמורי אין לו חלק ונחלה בארץ הקודש. שזה אומר, המבטיחים ואינם מקיימים (הבטחתי, אבל לא הבטחתי לקיים...), או שמעשיו מנוכרים לאביו שבשמים. מסובבים אנו באנשי "אמור הרבה" ואפילו מעט שבמעט אינו עושה מחד גיסא. מאידך גיסא מתרבים מעשה האמורי (גילוי עריות ושפיכות דמים) אשר מפני מעשיהם גורשו מן הארץ. עלינו לדעת,לא כל מי שאומר בעזרת השי"ת, פיו וליבו שוים. זה הפך לחלק מהלשון המדוברת. אי לכך, אנו, היראים והשלמים, הרוצים לתקוע יתד בארץ, חייבים ללכת במתכון שנתן לנו הספורנו. חכמה ובינה. להיות חכם, להבין מתוך החכמה איך להוציא אל הפועל כל מצוות התורה, לכתחילה ללא שום התירי בדיעבד. ממילא כמה שנתחדד יותר בין כותלי בית המדרש כן יוטב לנו.

ויקרא יעקב אל בניו. אמרו במדרש התחיל יעקב ברכתו ממקום שפסק יצחק אביו לברך אותו, שנאמר ויקרא יצחק אל יעקב ויברך אותו. והתחיל משה וזאת הברכה, ממקום שפסק יעקב ברכותיו, והתחיל דוד ספר תהלים באשרי האיש ממקום שפסק משה ברכותיו אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בה'. ועל זה אמר דוד מזקנים אתבונן:  באחרית הימים. הם ימות המשיח, וראוי היה שיגיד להם דברים עתידים בענין הגאולה הקרובה היא גאולת מצרים, ואיך יתכן שיניח הענין הקרוב ולא ירמוז הגאולה הנפלאה ההיא, וירמוז הגאולה הרחוקה העתידה להיות באחרית הימים:  ויתכן לפרש שכבר רמז לגאולת מצרים למעלה בתוך דבריו, כי מה שאמר והיה אלהים עמכם רמז להם גלות מצרים, ומה שאמר והשיב אתכם אל ארץ אבותיכם זו גאולת מצרים, שהרי ישראל ראוים היו ליכנס לארץ תכף צאתם ממצרים לולא עון מרגלים שעכבם במדבר ארבעים שנה, ואחר שרמז לגאולת מצרים הוסיף לרמוז הגאולה האחרונה הזו באחרית הימים לפי ששתיהן דומות זו לזו, וקבלה ביד הנביאים שעתידה גאולתנו זאת שתהיה בדמיון גאולת מצרים בהרבה ענינים, מלבד שתהיה בה תוספת מעלה והשגה בלבבות בידיעת הש"י. והזכיר בה שתי לשונות, והם האספו והקבצו לרמוז על שני קבוצים הם נדחי ישראל ונפוצות יהודה, על שם הכתוב ואסף נדחי ישראל ונפוצות יהודה יקבץ, ואמר הכתוב ג"כ עוד אקבץ עליו לנקבציו. כלומר עוד אוסיף קבוץ אחר, זהו שבט יהודה ובנימין, על הנקבצים ההם, והם עשרת השבטים ולא מצינו קבוץ כל גלות ישראל כי אם בגאולת ארץ מצרים ובגאולה זו העתידה, ומזה אמר הכתוב יוסיף ה' שנית ידו לקנות את שאר עמו, אמר שנית כנגד גאולת ישראל ממצרים ששם היו כל ישראל מקובצים כי בגאולת בבל לא נתקבצו כלם שלא עלו מבבל רק אלפים וארבע רבוא, ורוב ישראל גלו לחלח וחבור נהר גוזן וערי מדי ושוב לא חזרו. ומזה אמר הכתוב שנית: רבינו בחיי מחזק את האמור לעיל, הירידה וכל מה שארע בגלות מצרים זה המגדלור של גלותינו. מה שהי'ה הוא מה שיש. האינטיגרצי'ה בכל מקומות הממשל, מחשבות של ידידות עם ממשל נכרי, שיש כביכול בידם לעזור. יתר על כן ההתערבבות של תרבויות זרות. ואולי גם, להסתמך על פוסק כאשר מתיר דבר מה, אבל לגמרי לא לשמוע בקולו כאשר הוא אוסר להתנהג כתרבויות הגויים. לכן, נקראים נדחים, שירדו לגמרי מדרך השי"ת. תפסו בתרבות של אכול ושתה (מקדונלד,ס בהכשר "מהדרין"), שמח בחור בילדותיך. אך, שכחו להטות לסיפא דקרא כי על כל אלה יביאך א' במשפט. אפילו אם עדיין הסממנים החיצוניים עדיין ישנם, הם לחיצוניות בלבד. הפנים רקוב ואכול. לכן, הקב"ה שוב יצטרך "לקנות" את עמו ולקבץ נדחים אלו אשר נטמעו / נטמאו בדרכי הגוים ומקדשים אותם. הכניסו אותם להיכלי בית המדרש. רק הקב"ה יוכל שוב לסלק פסולת זה מבתי מדרשינו, לברר סולת הנקי'ה מתוך המוץ. אזי, כאשר נכין את עצמינו להפרד מדרכים פסולות, ודאי יראה לקבצינו.

Please say Tehillim נא לומר תהילים

בס"ד

נא לומר תהילים לרפואת

יוסף שלום בן אסתר

(תינוק בן חדשיים שנולד טרם זמנו ויש לו דלקת ריאות ומצבו קשה ל"ע)

 משה אהרון בן בלומה

(שצריך לעבור היום ניתוח ראש)

 שושנה בת מרים

(עוברת היום ניתוח)

 רבקה בת מרים

(יולדת לרפואה שלמה במהרה שתיהיה בריאה אמן)

מינה בת שפרה

( אשה צעירה המאושפזת ביפול נמרץ לבבי)

 חוה דבורה בת שיינדל

(אשה צעירה החולה במחלה רח"ל)

אורטל בת עופרה

(לרפואה שלמה במהרה)

בתוך שאר חולי ישראל

Please say Tehillim for

Yossef Shalom ben Esther

Moshe Aharon ben Bluma

Shoshana bas Mirriam

Rivka bas Mirriam

Mina bas Shifra

Chava Devorah Bas Sheindel

Ortal bas Ofra

  שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי: עֶזְרִי מֵעִם ה' עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל יָנוּם שֹׁמְרֶךָ: הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל: ה' שֹׁמְרֶךָ ה' צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ: יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמֹר אֶת נַפְשֶׁךָ: ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם: 

Yossef's secret- Daven!

הפרדת שמעון מלוי, השמדת מדת הכעס

Please say Tehillim נא לומר תהילים

בס"ד

נא לומר תהילים לרפואת

תומר בן נירה

(שצריך לעבור בדיקה השבוע, חשש לחסימת מעיים.)

ראובן בן מרים

(שיש לו כנראה חסימת מעיים)

משה אהרון בן בלומה

(שעובר היום ניתוח קשה)

ברוך משה בן אלן

(החולה במחלה ה"י ומאושפז בביה"ח)

 רפאל ברוך בן אסתר הניא

(שנפגע קשה לפני מעל שנה בתאונת דרכים ועוד לא חזר לעצמו ומרותק לכיסא גלגלים)

רפאל פנחס בן מרים

(לרפואה שלימה במהרה מזה מספר חודשים הרב בלי הכרה לאחר קיבל חבטה קשה בראשו,)

 אבנר בן רחל

(שנפגע מבקבוק תבערה)

אילה בת רות

(שנפגע מבקבוק תבערה בת 12, מורדמת ומונשמת במצב קשה, בשיעור של כוויות למעלה מ-60 %.)

גאליה בת מרים

(של"ע גילו לה את המחלה)

דורין בת שרה

(בחורה צעירה בת 38 במצב לא קל חולה במחלה ל"ע)

 ביילה ברכה בת מלכה הינדא

(מאושפזת בבית הרפואה וזקוקה לרפואה שלימה)

 רינת בת תקוה

(צעירה שחלתה במחלה ל"ע ועוברת טיפולים כימותראפיים וזקוקה לחסדי שמיים)

רבקה בת בחלה רחל

(שעברה ניתוח להסרת גידול בלשון - שתהיה בריאה אמן)

בתוך שאר חולי עמו ישראל

Please say Tehillim for

Tomer ben Nira

Reuvein ben Mirriam

Moshe Aharon ben Bluma

Boruch Moshe ben Ellen

Refoel Baruch ben Esther Henya

Refoel Pinchos ben Mirriam

Avner ben Rochel

Ayala bas Rus

Galya bas Mirriam

Dorin bas Sarah

Baila Bracha bas Malka Hinda

Rina bas Tikva

Rivka bas Bachla Rochel

 שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבא עֶזְרִי: עֶזְרִי מֵעִם ה' עשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל יָנוּם שׁמְרֶךָ: הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל: ה' שׁמְרֶךָ ה' צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ: יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמר אֶת נַפְשֶׁךָ: ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם: 

Thoughts on Parshas Vayechi

מחשבות על פרשת ויחי

Please say Tehillim נא לומר תהילים

בס"ד

נא לומר תהילים לרפואת

מאיר בן עיישה

(לרפואה שלימה במהרה האבא שבנו ל"ע נפטר מהשריפה מבית שמש)

אליה בן שרה

(שנפגע בתאונת אופנוע ומאושפז במצב קשה, מונשם וזקוק לרחמי שמים)

יורם בן נצחיה

(לרפואה שלימה במהרה וצריך להעביר צינטור)

שלמה בן מלכה

(שהיום בע"ה צריך לעבור ניתוח)

הרך הנולד בן אופירה

(מונשם ומורדם מרגע לידתו)

אופירה בת חורשיד יפה

(יולדת לאחר ניתוח קיסרי)

רייזל בת שולמית

(לרפואתה ולרפואת ולהצלחת העיבור)

אידה בת לאה

(לרפואה שלימה במהרה וצריך להעביר צינטור)

 חדוה חנה בת מרים

(בחורה יתומה בת 32 שחולה במחלה ועוברת היום ניתוח בע"ה)

הודיה חיה בת דבורה נעמי

(תינוקת לרפואה שלימה במהרה)

 רבקה בת פרומט

(ילדה קטנה של"ע סובלת מהמחלה ה"י)

בתוך שאר חולי עמו ישראל

Please say Tehillim for

Meir ben Aisha

Eliyah ben Sarah

Yoram ben Nitzchiya

Shlomo ben Malka

HoRach HaNolad ben Ophira

Ophira bas Chourshid Yaffa

Raizel bas Shulamis

Ida bas Leah

Chedva Chana bas Mirriam

Hodaya Chaya bas Devorah Naomi

Rivka bas Frumet

 שִׁיר לַמַּעֲלוֹת אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבא עֶזְרִי: עֶזְרִי מֵעִם ה' עשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל יָנוּם שׁמְרֶךָ: הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל: ה' שׁמְרֶךָ ה' צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ: יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמר אֶת נַפְשֶׁךָ: ה' יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם: